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前面说过，佛教对世界的根本看法和基本观点，就是“诸法无我，诸行无常，涅槃寂静”，即认为世界上的一切都没有固定不变的自性，是变化无常的；对一切都不执着，就能达到清净、圆满的最高精神境界。这与唯物辩证法用...二者不即不离，不一不异。而且，法无自性，善与不善全在一心。心正则法善，心邪则法不善。以出世无我之心，行入世利他之事，一切法皆是善法，善法即是菩提。否则，一切法皆非善法，非善法，即是夜叉。 既然大乘佛法...
王小良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20592963127.html
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计二十部。其中，一说部主张的“生死涅檠皆是假名”、“无有实体”的思想，就孕育了“诸法无我”的空宗思想。且这一思想就是对上座部说一切有部“诸法实有”的反动。至于该部多闻部出的《成实论》中也有大乘思想，...诸法宜分部，世尊所 说各各异。菩萨发意趣大乘，如来说此种 种别。人尊说六度无极，布施持戒忍精进。 禅智慧力如月初，逮度无极睹诸法。诸法 甚深论空理，难明难了不可观。将来后进 怀狐疑，此菩萨德不...
肖 雨
|佛学论文|因明|五明|
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日常生活中，对“爱别离苦”，作一切诸法皆随因缘聚会而有无观，所谓会者必离，生者必死，诸行无常，诸法无我，而应随缘而行。四行中的“无所求行”，主要教导学人应该在具体的日常生活中，对“求不得苦”作果由因招...思想以及在生活中如何修习禅法的几个方面，略作一梳理与介绍，不足之处，恳请方家批评指正。 “禅”是梵语“禅那”的简称，汉译为“思维修”、“静虑”。意谓于所观境（五欲、五盖，甚或一切诸法），专注一趣，...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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了它，便能对一切法通达无碍），所以称为法印。“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”，并称三法印。或者加上“有漏皆苦”，亦称四法印。 4、三学 即佛教修行方法的总称，包括戒学、定学和慧学。用戒止恶修善，用...流出来的。 佛教的基本教义主要有： 1、缘起 “缘起”即“诸法由因缘而起”。简单地说，就是一切事物一切现象的生起，都是相对的互存关系和条件，离开关系和条件，就不能生起任何一个事物或现象。因缘一般地...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一、 四圣谛230 （一） 苦谛 230 （二） 集谛 231 （三） 灭谛 231 （四） 道谛 232 二、 三法印234 （一） 诸行无常 234 （二） 诸法无我 235 （三...“自我”与“无我”》觉培，普门学报，12，233-250，2002年11月 《人间佛教与现代伦理》吴洲，普门学报，18，1-31，2003年11月 《人间佛教与普世伦理》蒲长春，普门学报，11，1...
洪梅珍
|佛学论文|因明|五明|
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于一切境界，如实观照“诸行无常”，方能领悟“诸法无我”，以证“涅槃寂静”之果！ 佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 ...其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。 末法众生，德薄垢重，由于诱因太多，资讯太氾滥，能闻此经，就可信解，可谓第一希有。 何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相...
釋達觀
|佛学论文|因明|五明|
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菩萨道的行者而言，从“资粮”到“无学”[54]，却都在修见人、法“二无我”，不仅是断除或粗、或细的“补特伽罗”我执、我见。[55] 修道证见“人”无我、“法”无我，是以求得解脱为目的，而据此解脱境界，上求佛果，下化众生，则为由小乘道进修大乘法的修学意旨。然而，佛说“诸法无我”〔56〕，最初如果只是指“诸法中无补特伽罗”的意思〔57〕，也就是说，只就人的身心、以及与人身心——生命个体——相关的...
陈平坤
|佛学论文|因明|五明|
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，只文字有所出入，晚唐本更接近后期的陈述形式，但是陈述亦是过于简要。“非常观”是原始佛教“三法印”之“诸行无常”说的意旨，“无我观”则是“三法印”中“诸法无我”说的意旨，经中言词简要，且几乎是命题主张...观念 《佛说四十二章经》的本体论观点，十分朴实，即是以一“无为法”的概念，指向一“舍离”的精神，包括“无常观”、“无我观”等。首章提到“转四谛法门”的概念，却未予说明，实际上古本甚至没有此一陈述，晚唐...
保瑞
|佛学论文|因明|五明|
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全面地论述了自己的佛学根基，既讲“诸法无我”，不可贪著假有，又谈妙析“性空”，般若意趣，跃然纸上！尤其是“绝溜飞庭前，高林映窗里”，将飞泻之瀑布与寂静之高林相对应，以动显静，以静衬动，颇得动静一如的中道...月经》的“十喻观”，用幻术、梦、影、水月、浮浪等十个比喻说明世间诸法是“缘生”而“无自性”的道理，为般若空观奠定理论基础。这种“十喻观”的思想和说教便体现在他现存的“十喻诗”中，全文如下： 十喻诗 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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篇，别以二门：初申四义以发论端，次成二量以破外执。所云初申四义以发论端者。 一者，法性安住性非所作义。此复云何?谓一真法界自性如如，本自无生后，亦不灭无人无我无法非法。是故经云：一切诸法自性皆空，...、八众事是。一切契经所言义者，皆四邬挖南所摄，所谓诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，有漏皆苦是。四阿笈摩如是，余大乘经亦然。虽说事说义各有详略，然事不违义，义不离事，一遍一切，一切遍一，宁相碍也。故四...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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